Musique et globalisation
Organisé par la revue Filigrane. Musique, esthétique, sciences, société, le Centre de documentation de la musique contemporaine, la Cité de la musique et les universités de Montpellier 3 (RIRRA21), Paris 8 (Esthétique, musicologie et créations musicales), Lille 3 (Centre d’étude des arts contemporains)
. les 15, 16, 17 novembre 2007 - Cdmc, Cité de la musique
- Modèles économiques : Jeudi 15 novembre, de 9h à 12h30Paris, Centre de documentation de la musique contemporaine (Cdmc)
- Hybridations et métissages : Jeudi 15 novembre, de 14h30 à 18h
Paris, Centre de documentation de la musique contemporaine (Cdmc)
- Colonialisme et post-colonialisme : Vendredi 16 novembre, de 9h à 12h30
Paris, Centre de documentation de la musique contemporaine (Cdmc)
- Valeurs esthétiques : Vendredi 16 novembre, de 14h30 à 18h
Paris, Centre de documentation de la musique contemporaine (Cdmc)
- Sauvegarde des cultures traditionnelles : Samedi 17 novembre, de 9h à 12h30
Paris, Cité de la musique
- Global et universel : Samedi 17 novembre, de 14h30 à 18h
Paris, Cité de la musique
Le monde a déjà connu par le passé l’expansion considérable de certaines cultures que l’on pourrait être tenté aujourd’hui de nommer « globalisation » : l’empire romain, l’installation arabe sur le pourtour méditerranéen au Moyen-Âge, la conquête de l’Amérique par les Espagnols…
Le processus qui se fait jour actuellement sur la planète entière est-il du même ordre ou s’en distingue-t-il par des aspects particuliers ? Les modifications qui atteignent l’art depuis quelques années, semblent bien souvent un baromètre des progrès et des formes d’une globalisation dont personne n’est en mesure de prévoir l’issue. La marchandisation croissante du domaine artistique semble parfois justifier la prophétie de la mort de l’art, à moins qu’à cette posture ne soit préférée l’utopie d’un enrichissement de la diversité culturelle.
Entre ces deux pôles d’inquiétude et d’espoir, les tendances ne cessent d’osciller. La globalisation ayant déjà largement balayé le territoire de la musique, il semble possible, à travers lui, de prendre la mesure de la réalité et d’analyser les modalités et les conséquences du phénomène qui entraîne aujourd’hui dans sa course tous les champs de l’activité humaine.
À travers les interactions entre musique et globalisation, c’est donc notre temps que nous nous proposons d’interroger. Musiciens, musicologues, ethnomusicologues, philosophes, sociologues, économistes et anthropologues sont invités à entamer le débat.
Modèles économiques. Hybridations et métissages.
. 9h :
Introduction au colloque par Laure Marcel-Berlioz (Cdmc), Makis
Solomos, Joëlle Caullier, Jean-Marc Chouvel, Jean-Paul Olive (revue
Filigrane).
. 9h30-12h30 : Modèles économiques
Quels sont les effets et fonctionnements de la concentration ? Que
deviennent les usages ? Quels sont les impacts économiques sur la
musique des nouvelles technologies de production, de reproduction, de
diffusion ? Comment résistent les économies non marchandes de la
culture?
Communications de :
•Philippe Bouquillion (université Paris 8), Jacob Mathews (sciences de
l’information et de la communication, université Paris 8), « Mutations
socio-économiques de la musique enregistrée et diversité des contenus »
•Gérôme Guibert (sociologue, université de Nantes) : « Musique et
économie plurielle. Du rôle des logiques économiques dans l’élaboration
de la musique »
•Toni Geraci (musicologue, université de Pavie - conservatoire de
Mantoue, Italie) : « Censure économique et transformation de
l’expérience musicale dans la globalisation néolibérale »
•Etienne Bours (journaliste spécialisé et conseiller à la Médiathèque de la communauté française, Belgique) :
« Musiques du monde ou marché de l’exotisme ? »
. 14h30-18h : Hybridations et métissages
Au coeur du processus de globalisation survient l’hybridation de plus
en plus généralisée. Souvent imposée et sans rencontres véritables,
elle peut aussi faire émerger des créations remarquables : au pillage
d’héritages musicaux s’oppose la pratique de musiciens véritablement
soucieux de véhiculer à travers leurs métissages non pas des images
sonores réifiées, mais des pensées musicales authentiques.
Rencontre/discussion avec des compositeurs et autres acteurs de la musique contemporaine :
•Marie-Hélène Bernard (compositrice, Paris) « A l’écoute de la soie et du bambou »
•George Lewis (compositeur et improvisateur, Columbia University, USA): « Imagining the post-colonial
composer: Aspects and Issues »
•Alexandros Markeas (compositeur, Paris) : « À propos de métalangages »
•Patrick Portella (compositeur, Marseille) : « Musique contemporaine/musique traditionnelle, une
rencontre »
•Benoît Thiebergien (directeur du festival des 38e Rugissants,
Grenoble) : « Le transculturel dans la création musicale contemporaine.
Les métissages musicaux contemporains »
•Yassen Vodenitcharov (compositeur, Paris) : « L’influence des musiques traditionnelles »
Colonialisme, post-colonialisme et migrations. Valeurs esthétiques.
. 9h30-12h30 : Colonialisme, post-colonialisme et migrations
La globalisation actuelle est en relation étroite avec le colonialisme
passé ou présent et les zones de post-colonie (telles que les banlieues
des capitales des pays colonisateurs). On peut donc analyser le
pentatonisme d’un Ravel autrement que comme un « exotisme » et discuter
du contenu social des récentes musiques multiculturelles.
Communications de :
•Christan Corre (musicologue, université Paris
« Musicologie et colonialisme : une étape dans
l’histoire du devenir World »
•Jean-Marie Jacono (musicologue, université de Provence) : « Les dimensions post-coloniales dans le rap »
•Martin Stokes (musicologue, University of Oxford, Grande Bretagne) : « On Musical Cosmopolitanism »
•François Picard (ethnomusicologue, université Paris 4) : « Une histoire des échanges musicaux intraasiatiques »
. 14h30-18h : Valeurs esthétiques
La globalisation pose également la question du devenir des valeurs.
Exemple : les frontières entre les musiques dites « savantes » et «
populaires » interviennent de moins en moins dans les jugements. À
partir de quels critères reconstruit-on son écoute dans un univers où
il devient parfois difficile de distinguer le différent du même ? Par
ailleurs, la circulation des musiques pose également la question de la
circulation des valeurs. Comment celles-ci se transmettent-elles ?
Quelles sont les valeurs qui mettent en avant une sensibilité donnée,
liée à une culture précise ? Enfin, est-il exact que la globalisation
fait naître des résistances locales qui permettent la survie des
valeurs et qui en font naître d’autres ?
Communications de :
•Fabien Lévy (compositeur, Columbia University, USA) : « La musique occidentale et ses (ab) surdités au monde »
•Jean-Charles François (compositeur-percussionniste, ex-directeur du
Cefedem de Rhônes-Alpes) : « Que deviennent les valeurs dans la
liaison globalisante entre pratique, recherche et enseignement dans le
domaine de la musique ? »
•Véronique Verdier (philosophe, université de Paris 1, université de
Liège) : « La valeur de l’oeuvre musicale dans le contexte de la
globalisation »
•Gianfranco Vinay (musicologue, université Paris
: « Du régime
esthétique au régime inesthétique. L’oeuvre musicale à l’époque de la
globalisation »
Sauvegarde des cultures traditionnelles et construction des identités. Global et universel.
. 9h : Introduction à la journée par Marie-Hélène Serra (Cité de la musique)
. 9h30-12h30 : Sauvegarde des cultures traditionnelles et construction des identités
Lors de sa 33e Conférence générale, l’Unesco adoptait une Convention
sur la protection et la promotion de la diversité des expressions
culturelles. Parmi les multiples questions que pose la sauvegarde des
musiques traditionnelles, on s’interrogera notamment sur la stratégie
développée dans certains pays en vue de l’institutionnalisation de
leurs musiques savantes, une question qui soulève également la
problématique de la construction d’identités.
Communications de :
•Luc Charles-Dominique (ethnomusicologue, université de Nice-Sophia
Antipolis) : « Sauvegarder aujourd’hui les musiques de tradition
orale en France »
•Emmanuelle Olivier (ethnomusicologue, CNRS/EHESS) : « “Esthétiques
perdues
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